قال سَعِيدٌ بنُ جُبَيْرٍ : كلُّ شَيءٍ يَنْبُتُ ثم يَمُوتُ عَنْ عامِهِ ، فهو يَقْطِينُ : قال ابنُ السِّكِّيتِ هي القَطِنَةُ : الَّتي تكونُ مَعَ الكَرِشِ ، فهيَ ذَواتُ الأَطْبَاقِ . قال : وهي النَّقِمَةُ والمَعِدَةُ والكَلِمَةُ والسَّفِلَةُ . قال أبو العَبّاسِ : القَطِنَةُ : وهي الرُّمانَةُ في جَوْفِ البَقَرةِ . . قال ابنُ دُرَيْدٍ : قَطِنَةُ البَعِيرِ ، التي يُسَمِّيها العَامَّةُ : الرُّمَّانَةَ وهي أيضاً - لَقَّاطَةُ الحَصَا . نطق : قال الليث : يُقَالُ : نَطَقَ النّاطِق يَنْطِقُ نُطْقاً ، وَإِنّه لمِنْطِيقٌ بَلِيغٌ ، قالَ : وَكتابٌ ناطِقٌ بَيِّنٌ وقالَ لبيد : أَوْ مُذْهَبٌ جُدَدٌ عَلَى أَلواحِهِ * النَّاطِقُ المَبْرُوزُ والمَخْتُومُ قال : وكلامُ كُلِّ شَيْءٍ مَنْطِقُهُ ، ومنه قولُ اللَّه جلّ وعزّ : عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ [ النمل : 16 ] . قال : والمِنْطقُ : كلُّ شَيءٍ شَدَدْتَ بهِ وَسَطكَ . والمِنْطَقَةُ : اسم خَاصٌّ . والنِّطاقُ شِبْهُ إِزَارٍ ، فيه تِكَّةٌ ، كانَتِ المَرْأَةُ تَنْتَطِقُ بِهِ . وإذا بَلغَ المَاءُ النِصْفَ منَ الشجَرَةِ ، والأكَمَةِ ، يقالُ ، نَطَّقَها . أبو عُبيد عن أبي زيادٍ الكِلابيّ ، قالَ : النِطاقُ أَنْ تَأخُذُ المَرأةُ ثوباً فَتَلْبسَه ثُمَّ تشد وسَطَها بِحَبْلٍ ، ثم تُرْسِل الأَعلَى على الأسْفَلِ . و قالتْ عائِشَةُ في نِساء الأنْصَار : فعَمَدْنَ إلى حُجَزِ ، أو حُجُوزِ مَنَاطِقِهنَّ ، فَشَقَقْنَها وَسَوَّيْنَ مِنْهَا خُمُراً ، حينَ أَنْزَلَ اللَّه - جلّ وعزّ - وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ [ النور : 31 ] . المَناطِقُ : واحدُها مِنْطَقٌ ، وهو النِّطاقُ الَّذِي وَصَفَهُ أبو زِيادٍ الكِلابيّ . يقالُ ، مِنْطَقٌ ونِطاقُ ، كما يُقالُ ، مِئْزَرٌ وإِزَارٌ ومِلْحَفُ ولِحَافٌ وَمِسْرَدٌ وَسِرَادٌ ، وَقَدْ تَنَطَّقَتِ المَرْأَةُ : إذا شَدَّتْ نِطَاقَها عَلَى وَسَطِها ، وَأَنَشدَ ابنُ الأعرابيّ يصف امرأة ) : تَغْتَالُ عَرْضَ النُّقْبَةِ المُذَالَةْ * ولم تَنَطَّقْهَا عَلَى غِلَالَهْ وقال شمر ، في قولِ جَرِيرٍ : والتَّغْلِبيونَ بِئْس الفَحْلُ قَحْلُهُمُ * قِدْماً وأُمُّهُمُ زَلَّاءُ مِنْطِيْقُ تَحْتَ المَناطِقِ أَسْتاهٌ مُصَلّبَةٌ * مِثْلَ الدَّوَا مَسَّها الأقلَامُ واللِّيْقُ قال شعر ، مِنْطيقٌ : تأتزر بِحَشِيَّةِ تُعَظِمُ بِهَا عَجِيزَتَها . قالَ ، وقالَ بعضُهُم ، النِّطاقُ ، الإزَارُ الَّذي يُثْنى والمِنْطَق ، ما جُعِلَ فيهِ من خَيْطٍ أَوْ غَيْرِهِ وَأَنشَدَ :